ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ మరియు కులం: మారుతున్న కానీ వివాదాస్పద దృక్పథం

దాదాపు ఒక శతాబ్దం పాటు, భారతదేశంలోని ప్రముఖ హిందూ జాతీయవాద సంస్థ అయిన రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ (ఆర్‌ఎస్‌ఎస్), కుల వ్యవస్థతో పోరాడింది. ఈ వ్యవస్థ హిందూ సమాజాన్ని నిర్వచిస్తుంది మరియు విభజిస్తుంది. దాని నాయకులు, ముఖ్యంగా ప్రస్తుత సర్‌సంఘచాలక్ మోహన్ భాగవత్, కులం గురించి విభిన్న అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేశారు. ఈ వ్యాఖ్యలు, తరచూ జాగ్రత్తగా రూపొందించబడినవి, వాటి నిజాయితీ మరియు ప్రభావం గురించి వివాదాలను రేకెత్తించాయి. ఈ వ్యాసం ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ మరియు శ్రీ భాగవత్‌ల కులం గురించిన ముఖ్య వ్యాఖ్యలను పరిశీలిస్తుంది, వాటి మార్పులు, వైరుధ్యాలు మరియు విమర్శలను హైలైట్ చేస్తుంది.

ప్రారంభ దృక్పథం: కులం సాంస్కృతిక భాగం

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క ప్రారంభ కుల దృక్పథాన్ని దాని రెండవ నాయకుడు ఎం.ఎస్. గోల్వాల్కర్ రూపొందించారు. అతని 1966 పుస్తకం బంచ్ ఆఫ్ థాట్స్లో కులం పురాతన హిందూ సమాజంలో పనిని నిర్వహించే మార్గంగా వర్ణించారు, ఇది స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. దాని సమస్యలు బయటి దాడులు మరియు అంతర్గత తప్పిదాల వల్ల వచ్చాయని, దానిని తొలగించకుండా “లోపాలను” సరిచేయాలని పిలుపునిచ్చారు. ఈ దృక్పథం 1980లలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ పత్రిక ఆర్గనైజర్లో ప్రతిధ్వనించింది, కులం హిందూ సాంస్కృతిక భాగంగా చిత్రీకరించబడింది. దళిత పండితుడు ఆనంద్ తెల్తుంబ్డే వంటి విమర్శకులు ఇది ఉన్నత కుల ఆధిపత్యాన్ని నిశ్శబ్దంగా సమర్థిస్తుందని, కులం యొక్క చారిత్రక పాత్రను ఆదర్శీకరిస్తుందని వాదించారు.

1980లలో, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ తన సమాజిక్ సమరసత (సామాజిక సామరస్యం) ప్రచారాన్ని ప్రారంభించింది, హిందూ సమాజాలను ఏకం చేయడానికి. ఆర్గనైజర్ కథనాలు (ఉదా., 1989) కులం వైదిక వ్యవస్థ అని, కాలక్రమేణా వక్రీకరించబడిందని, మిషనరీ మతమార్పిడి వంటి బెదిరింపులను ఎదుర్కోవడానికి హిందువులు విభజనలను అధిగమించాలని పిలుపునిచ్చాయి. కానీ ఈ ప్రయత్నాలు కలిసి భోజనం చేయడం లేదా అందరికీ దేవాలయాలు తెరవడం వంటి సంజ్ఞలపై దృష్టి సారించాయి, భూమి హక్కులు లేదా కుల హింస వంటి లోతైన సమస్యలను పరిష్కరించలేదు, ఇది అణగారిన సమూహాలలో అనుమానాలను రేకెత్తించింది.

ఔపచారిక దశ

2006లో, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క అఖిల భారతీయ ప్రతినిధి సభ, దాని అత్యున్నత నిర్ణయాధికార సంస్థ, అస్పృశ్యత మరియు కుల వివక్షను అంతం చేయాలని కోరుతూ ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది. ఇది దేవాలయాలు మరియు ప్రజా స్థలాలను అందరితో పంచుకోవాలని, కులం యొక్క దృఢత్వానికి ముస్లిం ఆక్రమణల వంటి చారిత్రక దాడులను నిందించింది. బహుజన సమాజ్ పార్టీ వంటి దళిత పార్టీల పెరుగుతున్న శక్తికి పాక్షికంగా స్పందనగా, ఈ తీర్మానం సమ్మిళితంగా కనిపించడానికి ఉద్దేశించబడింది. అయితే, విమర్శకులు ఇది కులాంతర వివాహాలకు మద్దతు ఇవ్వడం లేదా ఉన్నత కుల ప్రత్యేక హక్కులను సవాలు చేయడం వంటి నిజమైన ప్రణాళికలను కలిగి లేదని, ఇది ఎక్కువగా సంజ్ఞాత్మకంగా ఉందని చెప్పారు.

మోహన్ భాగవత్ యొక్క వ్యాఖ్యలు: సంప్రదాయం మరియు సంస్కరణ

2009లో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ అధ్యక్షుడిగా బాధ్యతలు స్వీకరించినప్పటి నుండి, మోహన్ భాగవత్ కులం గురించి సంప్రదాయ ఆలోచనలు మరియు ఆధునిక ఒత్తిళ్లను మిళితం చేస్తూ మాట్లాడారు. ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ కార్యక్రమాలు లేదా ప్రజా సభలలో చేసిన అతని వ్యాఖ్యలు, కులం యొక్క గత పాత్రను వివరించడం నుండి దాని హానిని విమర్శించడం వైపు నెమ్మదిగా మారాయి, ఇది భారతదేశం యొక్క మారుతున్న రాజకీయ పరిస్థితులను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆగస్టు 2014లో, పూణెలో మాట్లాడుతూ, శ్రీ భాగవత్ కులం నైపుణ్యాల ఆధారంగా పనిని విభజించడానికి సృష్టించబడిందని, కానీ “వివక్ష సాధనంగా మారింది” అని చెప్పారు (ది హిందూ, ఆగస్టు 18, 2014). అతను దాని “అసలైన సామరస్యాన్ని” తిరిగి తీసుకురావాలని పిలుపునిచ్చారు. దళిత కార్యకర్తలతో సహా విమర్శకులు ఇది కులం యొక్క సాంస్కృతిక పాత్రను సమర్థించడం, దాని ఒత్తిడి వాస్తవాలను విస్మరించడం అని చెప్పారు, అయితే మద్దతుదారులు ఇది హిందూ విలువలలో సంస్కరణకు పిలుపునిచ్చిందని చెప్పారు.

ఏప్రిల్ 2017లో, రాజస్థాన్‌లో సామాజిక సామరస్య కార్యక్రమంలో, శ్రీ భాగవత్, “కులం సమాజాన్ని కలిసి పనిచేయడానికి ఉద్దేశించబడింది, అసమానతను సృష్టించడానికి కాదు. ఈ రోజు, మనం కుల విభేదాలను అధిగమించి, అన్ని హిందువులను ఒక కుటుంబంగా భావించాలి” అని చెప్పారు (ఇండియన్ ఎక్స్‌ప్రెస్, ఏప్రిల్ 3, 2017). 2016 ఉనా కొరడా దెబ్బల సంఘటన వంటి దళిత నిరసనల సమయంలో చెప్పబడిన ఈ వ్యాఖ్య, క్రిస్టోఫ్ జాఫ్రెలాట్ వంటి పండితులచే కులం యొక్క చారిత్రక స్థానాన్ని నిశ్శబ్దంగా సమర్థిస్తుందని, దాని హెరార్కీని తిరస్కరించకుండా ఉందని విమర్శించబడింది.

సెప్టెంబర్ 2018లో, ఢిల్లీలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క “భారత్ ఆఫ్ టుమారో” చర్చల సందర్భంగా మరింత స్పష్టమైన మార్పు కనిపించింది. శ్రీ భాగవత్, “రాజ్యాంగం కులాన్ని గుర్తించదు, మనం కూడా చేయకూడదు. కానీ మనం సామాజిక వాస్తవాలను ఎదుర్కొని, వివక్షను నెమ్మదిగా తొలగించాలి” అని చెప్పారు (హిందుస్తాన్ టైమ్స్, సెప్టెంబర్ 19, 2018). రాజ్యాంగ సమానత్వానికి ఈ గుర్తింపు కొందరిచే స్వాగతించబడింది, కానీ కాంగ్రెస్ నాయకుడు జైరామ్ రమేష్ దీనిని “పొంతన లేనిది” అని పిలిచారు, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ కుల హింసపై మౌనం మరియు దాని బ్రాహ్మణ-ప్రధాన నాయకత్వాన్ని సూచించారు.

ఏప్రిల్ 2023లో, నాగపూర్‌లో అంబేద్కర్ జయంతి సందర్భంగా మాట్లాడుతూ, శ్రీ భాగవత్ మరింత స్పష్టంగా చెప్పారు: “కుల వ్యవస్థ దేవుడు సృష్టించలేదు, పండితులు రూపొందించారు. సృష్టికర్త ముందు అందరూ సమానులు. హిందూ సమాజాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మనం కులాన్ని తిరస్కరించాలి” (ది టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా, ఏప్రిల్ 15, 2023). కులం యొక్క దైవిక ఆధారాన్ని తిరస్కరించిన ఈ వ్యాఖ్య శరద్ పవార్ వంటి నాయకులచే ప్రశంసించబడింది, కానీ కంచ ఇలయ్య వంటి దళిత ఆలోచనాపరులచే ఖాళీ మాటలుగా తిరస్కరించబడింది, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ మతమార్పిడి వ్యతిరేక చట్టాల వంటి దిగువ కులాలను లక్ష్యంగా చేసే విధానాలకు మద్దతు ఇస్తుందని సూచించారు.

ఏప్రిల్ 20, 2025న, శ్రీ భాగవత్ హిందువులను “కుల విభేదాలను అంతం చేయాలని” కోరారు, “దేవాలయాలు, బావులు, స్మశానాలు” అందరితో పంచుకోవాలని, కులం “మానవ నిర్మిత అడ్డంకి, దైవికమైనది కాదు” అని, ఇది సమాజాన్ని బలహీనపరుస్తుందని చెప్పారు (ఇండియన్ ఎక్స్‌ప్రెస్, ఏప్రిల్ 21, 2025). రిజర్వేషన్ వివాదాలు మరియు విపక్షాలు దళిత-ఓబీసీ ఓటర్లను ఆకర్షించే ప్రయత్నాల సమయంలో చెప్పబడిన ఈ ఏకీకరణ పిలుపు బీజేపీ మిత్రపక్షాలచే ప్రశంసించబడింది, కానీ విమర్శకులు విధాన వివరాలు లేకపోవడాన్ని ప్రశ్నించారు.

వైరుధ్యాలు మరియు పెరుగుతున్న విమర్శలు

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క కులం గురించి మారుతున్న దృక్పథం దాని సంప్రదాయ మూలాలు మరియు ఆధునిక భారతదేశ డిమాండ్ల మధ్య సంఘర్షణను చూపిస్తుంది. గోల్వాల్కర్ ఆలోచనల ఆధారంగా ప్రారంభ వ్యాఖ్యలు కులాన్ని సంప్రదాయంలో భాగంగా భావించే హిందువులను ఆకర్షించాయి. శ్రీ భాగవత్ యొక్క ఇటీవలి కులం అంతం చేయాలని పిలుపులు దళిత కోపాన్ని తగ్గించడానికి మరియు కుల ఆధారిత రాజకీయ మార్పుల మధ్య ఆర్‌ఎస్‌ఎస్-బీజేపీ ఓటరు ఆధారాన్ని విస్తరించడానికి అవసరాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. కానీ వైరుధ్యాలు మరియు విమర్శలు సమృద్ధిగా ఉన్నాయి.

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క సామరస్య దృష్టి—పంచుకున్న స్థలాలు లేదా కలిసి భోజనం—ఆర్థిక అసమానతలు, కుల హింస, లేదా కులాంతర వివాహాల వంటి పెద్ద సమస్యలను విస్మరిస్తుంది. దాని ఎక్కువగా బ్రాహ్మణ నాయకత్వం కుల వ్యతిరేక సందేశాన్ని బలహీనపరుస్తుంది, అలాగే దళితులు మరియు ఆదివాసీలను లక్ష్యంగా చేసినట్లు భావించే మతమార్పిడి వ్యతిరేక చట్టాల వంటి విధానాలకు దాని మద్దతు. విమర్శకులు శ్రీ భాగవత్ యొక్క మాటలు, సానుకూలంగా అనిపించినప్పటికీ, నిజమైన న్యాయం కంటే హిందూ ఐక్యతకు ప్రాధాన్యత ఇస్తాయని వాదిస్తారు.

దళిత పండితుడు ఆనంద్ తెల్తుంబ్డే ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క సామాజిక సామరస్య ప్రచారాన్ని “ముసుగు” అని పిలుస్తారు, ఇది కుల హెరార్కీలను కూల్చకుండా దళితులను హిందూ గుండెలోకి చేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తుందని వాదిస్తారు. రాజకీయ విశ్లేషకుడు క్రిస్టోఫ్ జాఫ్రెలాట్ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క రెటారిక్ దళిత రాజకీయ చైతన్యాన్ని తటస్థీకరించడానికి, ఉన్నత కుల ఆధిపత్యాన్ని కాపాడుతూ “వ్యూహాత్మక చర్య” అని పేర్కొన్నారు. దళిత కార్యకర్త కంచ ఇలయ్య శ్రీ భాగవత్ యొక్క వ్యాఖ్యలను “క్రోకొడైల్ కన్నీళ్లు” అని పిలుస్తారు, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ కుల దారుణాలను లేదా దళిత నాయకత్వాన్ని ప్రోత్సహించడంలో విఫలమైందని సూచిస్తున్నారు. విపక్ష నాయకుడు జైరామ్ రమేష్ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను “డబుల్-స్పీక్” అని ఆరోపిస్తారు, 2018 భీమా కోరేగావ్ ఘర్షణల వంటి కుల హింస సందర్భాలలో దాని మౌనాన్ని సూచిస్తూ, సమానత్వాన్ని ప్రచారం చేస్తున్నారు. స్త్రీవాద పండితురాలు శైలజా పైక్ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క దేవాలయ యాక్సెస్ దృష్టి దళిత మహిళల ప్రత్యేక పోరాటాలను, కులంతో ముడిపడిన లైంగిక హింస వంటివి, విస్మరిస్తుందని వాదిస్తారు. ఈ విమర్శలు ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క మాటలు మరియు చర్యల మధ్య అంతరాన్ని హైలైట్ చేస్తాయి, అణగారిన సమూహాల మధ్య అపనమ్మకాన్ని రేకెత్తిస్తాయి.

కష్టమైన మార్గం

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క కులం ప్రయాణం హిందూ జాతీయవాదాన్ని భారతదేశం యొక్క వైవిధ్య రియాలిటీతో సమన్వయం చేయడంలోని సవాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. శ్రీ భాగవత్ యొక్క కులం గతాన్ని సమర్థించడం నుండి దానిని అంతం చేయాలని పిలుపునిచ్చే మార్పు సంక్లిష్ట రాజకీయ భూభాగంలో నావిగేట్ చేయడానికి సంస్థ యొక్క అవసరాన్ని చూపిస్తుంది. కానీ నిజమైన మార్పులు—కుల ప్రత్యేక హక్కులను పరిష్కరించడం, నాయకత్వాన్ని వైవిధ్యపరచడం, లేదా హానికరమైన విధానాలను పునరాలోచించడం—లేకుండా, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క మాటలు ఖాళీగా అనిపించవచ్చు. భారతదేశం కుల అసమానతలతో పోరాడుతున్నప్పుడు, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ యొక్క వ్యాఖ్యలు వాటి స్వరం ద్వారా కాకుండా, అవి ప్రేరేపించే చర్యల ద్వారా విలువైనవిగా ఉంటాయి.